Otra posible explicación viene de Fernando García Gil, con quien Paz (María Paz, autora del artículo aqui) y yo nos encontramos en la iglesia de Yermo. Fernando es un estudioso de las esculturas sexuales en las iglesias románicas y le gusta hablar sobre el tema. Los tres mantuvimos una larga conversación, y compartimos muchas teorías y observaciones. La teoría de Fernando es que estas esculturas funcionan de una manera apotropaica, es decir, que están destinados a proteger a las iglesias y a las personas en ellas. Esta teoría es apoyada por el hecho de que muchas de las esculturas obscenas están situados por encima de las puertas y ventanas de las iglesias. Además, los antiguos amuletos fálicos también tuvieron un papel protector, principalmente contra el mal de ojo - la creencia de que una mirada de celos o de envidia podría causar daño físico. Para los antiguos romanos, el falo no sólo tenía un papel protector, pero era un signo de buena suerte.

Otro libro sobre el tema, La Lujuria En La Iconografía Románica, de Jesús Herrero Marcos, propone que estas esculturas son, principalmente, representaciones de la lujuria. Aunque su libro es sobre el arte románico, analiza muchas culturas diferentes de diferentes épocas y culturas. Él habla de las tres sensaciones necesarias para la supervivencia de la especie humana - el hambre, la sed y el apetito sexual. Se observa que en el cristianismo, Cristo constituye la vianda - el pan y el vino representan el cuerpo y la sangre. Y estos alimentos garantizan el sustento espiritual que conduce a la vida eterna de los fieles. El apetito sexual es responsable de la supervivencia de la especie. Habla de los pecados relacionados con estas tres sensaciones - gula tiene que ver con los excesos de comida y bebida, y el deseo tiene que ver con los excesos sexuales. Usted notará que el autor de este libro también rechaza el término "erótico", prefiriendo hablar del pecado de la lujuria.